¡ETERNIDAD TÚ ERES MI DIOS!
Entramos en la Verdad sólo por la caridad (C. Faust. 32, 18).
Todo nos habla de Dios. Todo nos apunta a Dios. Pero no podemos separarnos de Dios.
acercarnos como nos acercamos a cualquier objeto. Debemos acercarnos a Dios
a medida que nos acercamos al fuego: dejándonos quemar. Para conocer a Dios debemos nacer en él.
Nuestra actitud hacia Dios debe ser, ante todo, una actitud de escucha, de disponibilidad. La misma actitud que María tuvo en el momento de la Anunciación: «Soy la sierva del Señor, hágase en mí según tu palabra». En realidad, nos acercamos a Dios al acogerlo en nuestro corazón porque no somos nosotros los que vamos a él, sino es Dios quien viene a nosotros. No es por el lugar que uno se distancia de Dios sino por la desemejanza. Qué
¿disimilitud? El de la mala vida, el de la mala moral […] Un mismo hombre, cuyo cuerpo permanece en un lugar, se acerca a Dios amándolo y se aleja de Dios, amando el mal […] En este camino, nuestros pasos son nuestros afectos. Según nuestro cariño, según nuestro amor, nos acercamos o nos alejamos de Dios […] Si por desemejanza, nos alejamos de Dios, por la semejanza nos acercamos a Dios (Sal. 94, 2).
Dios se revela, ante todo, como Ser en plenitud, como la más total perfección y el absoluto; Él es lo eterno, la inmutabilidad misma. Dios es pues Ser. La Escritura nos dirá que Dios es
“El que es” (Éx 3:14)
Ya el ángel, y por medio de él el Señor, le había dicho a Moisés, quien le preguntó su nombre: «Yo soy el que soy». Esto es lo que dirás a los hijos de Israel: «El que es me ha enviado a ustedes» (Éx 3,14) […] ¿Qué significa «Yo soy el que soy» si no: «Soy eterno»? ¿Qué significa «Yo soy el que soy» si no: «No puedo cambiar»? Este nombre, pues, es su nombre eterno (S. 7,7).
San Agustín experimenta a menudo a Dios como lo eterno, lo inmutable, como aquel que está más allá de todo. Ante Dios, se siente impulsado por el silencio y la adoración. Dios es tan grande, tan lleno de belleza y bondad, que no encuentra palabras para expresarlo. Ante la gloria de Dios solo podemos permanecer de rodillas en un silencio adorador. Las palabras apenas son adecuadas para Dios: No todo lo que imaginas es él, no todo lo que entiendes por reflexión es él; de hecho, si lo fuera, no podría ser comprendido por la reflexión (S. 21:2). Por lo tanto, no hay correspondencia entre lo que Dios es y nuestras palabras. Nos faltan palabras para expresar a Dios. La única expresión digna de Dios es la del silencio; no un silencio que no tenga nada que decir, sino un silencio tan rico que cualquier palabra lo empobrece. La luz de Dios es demasiado deslumbrante para nuestra comprensión. Dios realmente se nos vuelve incognoscible. Cada vez que se revela, es para mostrarnos que es aún más grande, más misterioso de lo que jamás habíamos imaginado. Él es lo inexpresable.
A mí también me disgusta casi siempre mi forma de hablar. Deseo fervientemente mejorarla y la saboreo interiormente antes de empezar a desarrollarla con palabras sonoras. Pero en cuanto la juzgo inferior a lo que tenía en mente, me entristece mucho darme cuenta de que mi lenguaje no basta a mi mente. De hecho, quiero que mi oyente capte todo lo que concibo, y siento que no me expreso con éxito. La razón principal es que esta concepción intuitiva inunda mi alma como un relámpago, mientras que mi habla es lenta y muy diferente (De cat. rud. 2, 3).
Sin embargo, Dios no es simplemente eterno, inmutable. Dios es amor. Amor es el nombre propio de Dios. Dios no es alguien distante. Está muy cerca de nosotros: «Pero tú eras más íntimo que lo más íntimo de mí y más alto que mis alturas» (Confesiones III, 6, 11). Dios nos busca. Quiere estar con nosotros. Podemos escudriñar toda la Escritura y no encontraremos nada más que este deseo de Dios de estar con nosotros. Dios no es alguien sin rostro; tiene un corazón que late como el nuestro. Pero Dios nunca se impone. Tiene un respeto absoluto por cada uno de nosotros. Dios nunca dice: «Quiero», sino simplemente: «Si quieres». Él sugiere, invita. Dios no se impone. Esta es la discreción de Dios. Dios es amor, y por ser amor, nos respeta absolutamente.
Amar a alguien es vivir de tal manera que lo reconozcamos por lo que es y no por lo que nos gustaría que fuera. El amor siempre hace al otro más otro, más él mismo.
Sin amor, Dios se vuelve incomprensible. El amor es, por lo tanto, nuestro camino hacia Dios. San Agustín no deja de repetirnos esto: «Aprende a amar a tu enemigo […] A medida que el amor crece en ti, moldeándote y devolviéndote a la semejanza de Dios, se extiende a tus enemigos para que seas como Él, que hace salir su sol no solo sobre buenos y malos […] A medida que alcanzas la semejanza, progresas en el amor y comienzas a sentir a Dios» (Salmo 99,5).
Para San Agustín, el amor será la clave que nos permitirá adentrarnos en la vida más íntima de Dios, en todos sus misterios. Quien no sabe lo que significa amar, escuchar, acoger, nunca encontrará al Señor. Estamos tan cerca de Dios como quienes sufren, quienes nos necesitan. Dios viene a nosotros cuando nos acercamos a los demás. «Todo el que ama nace de Dios y llega a conocer a Dios. Quien no ama no ha encontrado a Dios» (1 Jn 4,7-8). Te dicen: ama a Dios. Si me preguntas: «Muéstrame a quién debo amar», ¿qué responderé sino lo que el propio Juan enseña: «Nadie ha visto jamás a Dios»? Sin embargo, para que no pienses que esta visión de Dios te es completamente ajena, el mismo Apóstol repite: «Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios. Ama a tu prójimo […] ahí es donde verás a Dios tanto como sea posible» (Jn 17,8).